]]>
]]>YOUTUBE - Église catholique en France
Suivre le diocèse sur Instagram
Cinq rendez-vous en quatre jours, à Paris, Saint-Denis, Lourdes et Metz. Les horaires ci-dessous sont ceux des grandes célébrations ; les horaires d’antenne peuvent différer de quelques minutes.
17 h 15 Vêpres solennelles à la Cathédrale Notre-Dame de Paris · sur invitation.
à suivre sur FranceTélévisions · YouTube Église catholique en France · KTO · RCF Notre-Dame · Vatican News
19 h 30 Grande veillée de prière au Stade de France, Saint-Denis · jeunes, sur inscription.
à suivre sur France Télévisions · YouTube Église catholique en France · KTO · RCF Notre-Dame · Vatican News
15 h 00 Messe place de la Concorde et sur les Champs-Élysées · accès libre
à suivre sur France Télévisions · YouTube Église catholique en France · KTO · RCF Notre-Dame · Vatican News
11 h 00 Messe dominicale sur la Prairie du Sanctuaire, Lourdes · inscription recommandée
à suivre sur France Télévisions · YouTube Église catholique en France · KTO · RCF Notre-Dame · Vatican News
Metz
16 h 00 Messe à la cathédrale Saint-Étienne, Metz · inscriptions
à suivre sur France Télévisions · YouTube Église catholique en France · KTO · RCF Notre-Dame · Vatican News
Vous partez en bus avec les Transport Hommet le VENDREDI 25 SEPTEMBRE 2026 : 5 départs de proposé…
1) Départ de Cherbourg à 7h40 (RDV des voyageurs à 7h00), sur le parking de la cité de la Mer. Arrêt à 8h15 à Valognes, (RDV des voyageurs à 8h00) à la gare routière (bd Félix-Buhot)
2) Départ de Coutances à 8h10 (RDV des voyageurs à 7h45), cour du collège JPII (rue d’Ilkley) Arrêt à 9h00 à Saint-Lô (RDV des voyageurs à 8h45) à la gare SNCF.
3) Départ d’Avranches à 8h25 (RDV des voyageurs à 8h00), à la gare SNCF. Arrêt à 9h25 à Saint-Lô (RDV des voyageurs à 8h45) à la gare SNCF.
Sur le trajet, un arrêt déjeuner est prévu : pique-nique + goûter apportés par vos soins. Sachez également que les chauffeurs feront leur temps de pause dans des aires aménagées (toilette, restauration, …). Arrivée prévue pour les 3 cars à 14h30 à PARIS à la paroisse Sainte-Odile.
1) Départ de CHERBOURG avec les transports COLLAS à 4h30 (RDV des voyageurs à 4h00, sur le parking de la cité de la Mer). Arrêt à 5h15 à CARENTAN, (RDV des voyageurs à 4h50, à la gare SNCF).
2) Départ de VALOGNES avec les transports COLLAS à 5h00 (RDV des voyageurs à 4h40 à la gare routière Félix BUHOT).
3) Départ de SAINT-LÔ avec les transports MONT VOYAGES à 4h30 (RDV des voyageurs à 4h00, au parking de l’aire de covoiturage en face de la maison du département).
4) Départ de COUTANCES avec les transports MONT VOYAGES à 4h00 (RDV des voyageurs à 3H40 à la gare SNCF).
5) Départ de COUTANCES avec les transports MONT VOYAGES à 4h00 (RDV des voyageurs à 3H40 à la gare SNCF). Arrêt à 4h30 à SAINT-LÔ (RDV des voyageurs à 4h10, au parking de l’aire de covoiturage en face de la maison du département).
6) Départ de GRANVILLE avec les transports MONT VOYAGES à 4h00 (RDV des voyageurs à 3h40 à l’école de voile CRNG). Arrêt à VILLEDIEU à 4h20 (RDV des voyageurs à 4h00 à l’aire de Fleury).
7) Départ d’AVRANCHES avec les transports FAROUAULT à 4h30 (RDV des voyageurs à 4h10 au jardin des plantes).
A chaque point de rendez-vous, vous seront indiquées les constitutions des bus et vous sera remis un foulard rouge que nous vous invitons à porter de façon visible. Il nous sera très utile pour nous repérer dans la foule.
Sur le trajet, un arrêt est prévu pour que les chauffeurs fassent leur temps de pause dans des aires aménagées (toilette, restauration, …).
Attention, pensez à prévoir vos pique-niques et encas pour l’ensemble de la journée.
À l'arrivée à Paris, les bus nous déposeront à proximité des Champs-Élysées, mais un trajet de 15 à 45 minutes de marche est à prévoir. Les cars ne pourront pas stationner à cet endroit.
En conséquence, prévoyez des chaussures adaptées pour marcher ainsi que de l'eau en bouteille ou dans des gourdes en plastique ou en métal (les contenants en verre sont interdits !). Seuls les petits sacs à dos de 25 litres maximums sont autorisés. Tous les sacs feront l’objet d’une fouille ! N'oubliez pas votre document d’identité.
Tout objet tranchant (couteau, opinel) est interdit. De même, les chaises et tabourets pliants ne sont pas autorisés sauf pour les personnes âgées ou pour raison de santé. Les appareils photos sont autorisés sauf les zooms détachables de plus de 20 cm.
Après la messe, nous regagnerons progressivement les cars et la Manche.
Toutes les personnes inscrites à la messe ont dû recevoir leur billet. Si ce n’est pas le cas, nous vous invitons à suivre cette procédure.
Retrouvez ici l'ensemble des retransmissions en direct de la visite du pape
Retrouver les retransmissions ouvertes au public dans la Manche
L'organisation de tels événements représente une responsabilité considérable pour l'Eglise catholique en France. Les infrastructures nécessaires, l'accueil des pèlerins ainsi que les moyens techniques indispensables engendrent des coûts très importants entièrement à la charge de l'Eglise.
C'est pourquoi nous faisons aujourd'hui appel à votre générosité. Par votre don, vous permettez concrètement de soutenir cette rencontre avec le Saint-Père pour porter au plus grand nombre un message de paix, d'espérance et de fraternité. Pour suivre l'actualité de la venue du Saint-Père, vous inscrire à la newsletter ou faire un don, rendez-vous sur www.pape-france.fr.
Nous avons besoin de chacun de vous. Quel que soit son montant, votre participation manifestera votre désir de faire de cette visite un moment marquant pour notre pays et pour les générations à venir.
Nous vous remercions chaleureusement pour votre confiance, votre soutien et votre prière.
En communion fraternelle,
+ Grégoire Cador,
évêque de Coutances et Avranches
Voyage organisé par le diocèse depuis le Nord, le Centre et le Sud du territoire pour la messe à Paris du samedi 26. Infos à venir.
avec les prêtres, les diacres et leurs épouses, les personnes consacrées et les séminaristes de France
Sur invitation
cathédrale Notre-Dame de Paris
avec les jeunes de France (17-35 ans)
Ouverture des portes : 17 h 30
Prologue : 18 h 30
Début de la veillée : 19 h 30
Fin de la veillée : 23 h 00
L’inscription est obligatoire avec le diocèse ou bien sur inscription.pape-france.fr
Stade de France
en début d’après-midi
Ouverte à tous, gratuitement et sans condition. L’inscription n’est ni une billetterie, ni une réservation de place, ni un droit d’accès : chacun reste libre de venir, inscrit ou non, dans les conditions d’accueil et de sécurité applicables le jour même.
Elle est cependant vivement recommandée. Plusieurs centaines de milliers de fidèles sont attendus. Vous inscrire permet de préparer les secteurs, les transports, la distribution de la communion et les équipes d’accueil, et vous permet de recevoir à l’avance votre secteur, votre accès conseillé et les informations utiles.
Inscriptions à partir du 10 août, sans attendre la rentrée de septembre : inscription.pape-france.fr
En groupe : le responsable effectue une inscription collective unique.
Place de la Concorde et avenue des Champs-Élysées
en début d’après-midi
prairie du Sanctuaire de Lourdes
en début d’après-midi
cathédrale Saint-Étienne de Metz
Découvrir le programme détaillé sur Pape-France.fr
La vente des produits dérivés officiels visant à accompagner la venue du pape Léon XIV en France et à l'Unesco vient de démarrer.
Tout le catalogue est à découvrir sur la boutique en ligne de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Chapelets, dizainiers, bracelets, casquettes, T-shirts, porte-clés : le panel de produits dérivés est large et leur vente participera directement au financement du voyage apostolique.
Paiement sécurisé et livraison partout en France. Tous les produits sont fabriqués en France et dans l'Union Européenne.
Communiqué du 09 juin 2026
Chers amis,
Le pape Léon XIV effectue cette semaine un voyage apostolique en Espagne. Avec quelques évêques du Conseil permanent, nous le rejoindrons tout à l’heure à Barcelone. Comme nous le montrent les images, le peuple espagnol vit cette visite avec une joie immense et dans une ferveur profonde. Et nous sentons bien que nous devons nous préparer activement à accueillir le Pape en France, du 25 au 28 septembre prochain.
Dès le début de son pontificat, j’avais invité Léon XIV à venir chez nous. Il n’a pas été difficile à convaincre, tant est grande son estime pour notre pays, pour son rôle dans le monde, pour sa riche histoire spirituelle et pour sa vigueur missionnaire. Dès le mois d’avril, j’ai commencé à travailler avec lui l’ébauche d’un programme pour ce voyage apostolique en France et cette visite au siège de l’UNESCO. La Conférence des évêques de France (CEF) en avait fait l’annonce dans un communiqué le 6 mai dernier. Un comité de pilotage a été mis en place depuis plus d’un mois pour coordonner, sous l’égide de la CEF et avec le concours des différents diocèses où se rendra le Pape, la préparation de chaque étape.
Aujourd’hui, en accord avec le Nonce apostolique et dans l’attente de la publication par le Saint-Siège du programme complet de ces journées, il est nécessaire de rendre officiels les principaux rendez-vous de ce voyage apostolique, afin que tous puissent s’organiser :
Les informations pratiques pour participer à ces grands rendez-vous vous seront communiquées très rapidement. Mais le plus important est d’ordre spirituel : avant toute chose, nous devons nous préparer à accueillir la grâce que Dieu veut faire à la France et à notre Église. Par notre disponibilité intérieure et par notre audace missionnaire, préparons-nous à coopérer à l’œuvre que l’Esprit Saint voudra bien accomplir dans les cœurs à la faveur de la visite chez nous du successeur de Pierre. Je confie donc à vos prières la préparation de ce grand événement.
+ Jean-Marc Cardinal Aveline,
Archevêque de Marseille,
Président de la Conférence des évêques de France
Pour aller plus loin :
Lire le dossier complet sur le site eglise.catholique.fr
]]>Les prochaines Journées Mondiales de la Jeunesse auront lieu à Séoul, en Corée du Sud, du 29 juillet au 8 août 2027.
Nous lançons dès maintenant une préinscription afin d’estimer le nombre de personnes souhaitant participer aux JMJ du diocèse de la Manche.
⚠️Cette préinscription est réservée aux personnes, âgées de 18 ans et plus au moment du départ.
Cette préinscription ne constitue pas encore une inscription définitive et ne vaut pas engagement financier.
Pré-inscrits toi !
(Fin des pré-inscriptions le samedi 31 octobre)
Pour aller plus loin :
Contact : adjointe.jeunes@diocese50.fr | 02 33 76 70 83
Frères et sœurs,
« Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver ; invoquez-le tant qu'il est proche », déclarait Isaïe dans la première lecture. C’est comme s’il fallait ne pas perdre de temps parce que Dieu risque de s'éloigner d'un moment à l'autre.
Ce n’est pas tout à fait ce que dit le Prophète. Ne nous trompons pas d'interprétation. Si quelqu'un risque de s'éloigner ce n'est pas Dieu, mais nous. Jésus, par toute sa vie, nous fait comprendre, que le Dieu d'Abraham d'Isaac et de Jacob est le Dieu proche, à l'écoute de son peuple un Dieu qui s’approche et qui, marchant avec nous sur la route, nous invite à temps et à contretemps, à revenir à Lui et à être attentifs à sa Parole.
Les chrétiens que nous sommes sont témoins de ce Dieu tellement proche qu'il s'est fait l'un de nous : Emmanuel !
Toutefois, si Dieu s’approche, jusqu’à partager notre condition humaine, ce n'est pas pour prendre nos mauvaises habitudes, mais, bien au contraire pour nous permettre de comprendre que nous pouvons et que nous sommes même invités à adopter les siennes. « Dieu s’est fait homme pour que l’homme soit fait Dieu » répètent à l’envie les Pères de l’Église. C’est à nous d’apprendre de Lui et non l’inverse !
Regardons par exemple la difficile question du pardon qui nous poursuit depuis plusieurs semaines dans la liturgie dominicale...
Eh bien, aujourd'hui Isaïe nous rappelle que Dieu est riche en pardon car, dit Dieu, « mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins. »
Ses pensées ne sont pas nos pensées et nos chemins ne sont pas ses chemins, mais ils sont appelés à le devenir si toutefois nous ouvrons nos cœurs à sa Parole.
Dieu a l'ambition de faire de nous ses fils et il a semé ce désir en nos cœurs. C’est pourquoi il s'approche et se laisse trouver : « Le Seigneur est juste en toutes ses voies, fidèle en tout ce qu’il fait. Il est proche de tous ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité », déclarait le psalmiste tout à l’heure.
Mais Dieu est-il vraiment juste ? On pourrait presque en douter en entendant l’évangile d'aujourd'hui ?
Quel est-il ce Dieu qui donne à celui qui n'a travaillé qu'une heure, le même salaire qu'à celui qui a travaillé toute la journée, endurant le poids du jour et de la chaleur ? N’y a-t-il pas là de quoi faire frémir le syndicaliste épris de juste rétribution qui sommeille en chacun d’entre nous ?
Cet évangile n’est pas un traité d'économie, mais plutôt la base d'une possible révision de vie... En effet Dieu n'a pas la même manière de compter que nous. En lui, il n'y a que don gratuit et, de salaire il n’y a que celui du péché comme le dit Saint Paul dans sa lettre aux Romains : « Le salaire du péché, dit-il, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle. » (Rm 6, 23). Et, précise-t-il un peu plus loin, entre nous il ne doit y avoir de dette que celle de l'amour mutuel (Rm 13, 8).
Voilà la clé de compréhension de l'Évangile que nous venons d’entendre et la feuille de route d’une vie réussie.
Le maître promet ce qui est juste. Or, ce qui est juste aux yeux de Dieu c'est que l'homme ait la vie et qu'il l'ait en abondance. Le travail de l’homme c’est d’ouvrir son cœur à la gratuité de l’amour.
Dieu veut nous donner la vie en plénitude et il veut la donner à tous. Qu'y-a-t-il d'anormal là-dedans ?
La récrimination des ouvriers de la première heure vient du fait qu'ils n'ont pas compris cette magnificence de Dieu. Ils voient le ciel et même le Royaume qui en est l’avant-goût ici-bas, comme une récompense de leurs efforts et non comme une pure libéralité de Dieu qui ne demande qu'une chose : nous voir ouvrir nos cœurs et nos vies à sa libéralité, en acceptant de travailler à sa vigne.
Il n'y a pas de plus et de moins dans le Royaume de Dieu il n'y a que de la plénitude à partager.
Au lieu de transformer leur disponibilité à servir en occasion de recevoir la vie en plénitude, les ouvriers qui récriminent voudraient transformer la pure générosité de Dieu en un simple salaire que l’on peut revendiquer et négocier. Alors ils repartent avec leur pauvre denier : « Prends ce qui te revient et va-t’en... » Terrible sentence !
C'est ce qui arrive à celui qui est plus préoccupé de lui-même et de ce qu’il croit être ses intérêts, plutôt que des autres.
Alors merci à toi Brice qui, devant la communauté chrétienne réunie, vient de faire le don de toi-même au Christ Seigneur, à cause du Royaume des Cieux et en te mettant sans réserve au service de Dieu et de ton prochain.
Venu des terres lointaines de la forêt tropicale, tu arrives d'un pays de récente évangélisation. Tu pourrais donc être considéré comme un ouvrier de la dernière heure.
Ayons, frères et sœurs, une pensée reconnaissante pour la famille de Brice et ses parents qui ne peuvent être des nôtres aujourd'hui pour des raisons qui sont faciles à comprendre. Merci à ta maman et particulièrement à ta grand-mère qui t’a éduqué dans la foi. Le diocèse de Coutances devient en quelque sorte ta famille d’adoption et je vois comme un "clin Dieu" le fait que ton ordination soit célébrée le jour où la paroisse fête Saint Laud, patron de notre diocèse !
Après 6 années d’études à Cracovie et sous la protection de la "Czarna Madonna," Vierge noire de Częstochowa en Pologne et un complément de séminaire en France, tu viens d'engager toute ta vie sur le Christ au pied de "Notre Dame du Pilier" dont la tradition retient qu’elle serait apparue à l’apôtre Jacques au premier siècle. Puisses-tu enraciner ton oui dans celui de Marie qui nous a ouvert les portes du salut.
Pour toi comme pour Saint Paul « vivre c'est le Christ ». Tu es prêt à poursuivre ta route au milieu de nous quelles que soient les embûches pour, comme le dit le rituel : « aider l'évêque et ses prêtres à faire progresser le peuple chrétien et à garder le mystère de la foi dans une conscience pure. »
Tu reçois en ce jour, ni plus ni moins que chacun de ceux qui se rendent totalement disponibles à la volonté de Dieu. Le salaire de ta disponibilité, c'est le don que Dieu te fait de lui-même pour que tu puisses accueillir sa vie dans la tienne en réalisant la vocation particulière qui est la tienne. Puisses-tu avec Saint-Paul t'écrier : « Soit que je vive, soit que je meurs, le Christ sera glorifié dans mon corps ! »
La présence nombreuse ce soir de diacres permanents réunis depuis ce matin pour leur journée de formation est l’occasion de rappeler que tout ministère dans l’Église trouve sa fondation et sa raison d’être dans le service. N’oublie jamais Brice que quelles que soient les missions que l’on pourra te confier dans l’avenir, tu dois les garder enracinées dans le service à l’école du Christ qui lave les pieds de ses disciples pour leur permettre « d’avoir part avec Lui. » (Jn 13,8)
Pour terminer, frères et sœurs, je voudrais m’arrêter sur un point important. Ce soir c'est un Africain pur jus que je vais ordonner diacre. Demain ce sont encore deux Africains l'un venant du Togo et l'autre du Nord-Cameroun, que je vais installer comme curé et vicaire de la paroisse Saint-Carlo-Acutis-en-Val-de-Sienne.
Après avoir été pendant de longues années pourvoyeuse de missionnaires dans le monde entier, notre vieille France menacée de déchristianisation, se réjouit d'accueillir des missionnaires originaires des pays qu'elle a contribué à évangéliser. Mais savez-vous qu’ils représentent actuellement en France plus de 30 % du clergé actif ?
Ce ne sont pas de simples bouches trous ou des rustines ! Il font partie à part entière de nos presbyterium et, comme le dit le document final du récent synode sur la synodalité : « Il est nécessaire de se concentrer sur les conditions à assurer pour que les prêtres qui viennent en aide aux Églises pauvres en clergé ne soient pas seulement un remède fonctionnel, mais une ressource pour la croissance de l'Église qui les envoie et de l'Église qui les reçoit. »[1] Il nous faut réellement ouvrir nos cœurs pour les accueillir comme de vrais missionnaires, chargés eux aussi d'une expérience pastorale qu'il ne s'agit pas de calquer bêtement mais dont il faut savoir s'inspirer dans un dialogue constructif.
Nous les appelons souvent "prêtres venus d'ailleurs". Mais ils ne viennent pas "d'ailleurs", mais d’un "quelque-part que nous ne connaissons pas", qui est leur chez eux et dans lequel ils ont grandi et se sont épanouis jusqu’à entendre l’appel à venir partager ce qu’ils sont avec nous, dans le service de l’annonce de l’Évangile .
C’est parce qu’inconsciemment, un peu comme les ouvriers de la première heure de l’évangile du jour, nous nous mettons au centre de la problématique que nous les voyons comme des étrangers au lieu de les recevoir de Dieu comme des frères, nés d’en haut comme nous (cf. Jn 3) et donc enracinés en Dieu comme nous le sommes. Ils viennent de Doumé Abong'Mbang, de Kara, de Yagoua… Ils viennent de chez eux, l’évangile à la main, comme nous sommes venus de chez nous à leur rencontre. Apprenons à nous asseoir ensemble pour édifier ensemble l’Église d'aujourd'hui.
Frères et Sœurs, invoquons le Seigneur tant qu'il est proche et se laisse trouver... Sans calcul et joyeusement travaillons ensemble à la Vigne du Seigneur !
[1] Document final de la 16ème assemblée générale ordinaire du synode des évêques : pour une Eglise synodale, 24 novembre 2024, 121.
Pour aller plus loin :
]]>
Le temps vécu comme diacre permet d’inscrire cet appel dans des rencontres concrètes. Bien entendu, le séminariste ordonné diacre peut désormais célébrer des baptêmes et des mariages. Mais au-delà des sacrements et du service à l’autel, cette période essentielle à sa formation est une occasion de rencontrer des personnes malades, handicapées ou éprouvées par la vie. Il apprend à écouter, à se rendre disponible et à accueillir ce que les autres peuvent lui apporter et ce que lui peut leur apporter au nom du Christ.
Cette expérience demeure essentielle et continue après l’ordination comme prêtre. « L’ordination presbytérale n’efface pas l’ordination diaconale », insiste Philippe Léonard. Les responsabilités paroissiales et les célébrations pourront occuper une grande place dans son quotidien. L’attention aux plus pauvres et aux personnes éloignées de l’Église doit continuer à nourrir son ministère.
Aumônier de prison, le père Léonard se réfère volontiers à cette expérience pour illustrer cette configuration au Christ serviteur : « Nous sommes donné à une communauté pour accompagner des parcours blessés, sans prétendre tout résoudre ! En prison, j’ai découvert que le service impliquait aussi un lâcher-prise : nous ne décidons de rien, nous accompagnons et en accompagnant, nous recevons. » Servir demande aussi d’accepter de recevoir.
Pour Philippe Léonard, le lavement des pieds du Jeudi saint exprime avec force cet engagement et cette étape décisive : le prêtre se met à genoux pour servir, à l’image du Christ. « Pour moi, c’est un des moments les plus forts de la vie d’un prêtre. » Le délégué diocésain en est persuadé, après Vatican II, l’instauration du diaconat permanent a participé à la redécouverte de ce ministère et de la nécessaire proximité avec les périphéries. « Cela rejoint en quelque sorte l’intuition des prêtres ouvriers de la même époque. »
Samedi, l’ordination de Brice Mangue comme diacre en vue du sacerdoce sera donc une première pierre de fondation dans sa vie de futur prêtre. Un appel au service qui demeurera au cœur de sa vocation quel que soit la suite de son parcours pour être auprès des autres, les écouter et cheminer avec eux.
« L’appel au diaconat que je reçois aujourd’hui, arrive après un long parcours de discernement ; dix années dans la vie religieuse et bientôt quatre dans le diocèse de Coutances. J’accueille avec joie et beaucoup d’humilité cet appel de Dieu à le servir malgré mes faiblesses et je rends grâce à Dieu pour le don de la Foi qui m’a été transmise par ma famille.
Pour moi, la grâce du diaconat qui me configure au Christ Serviteur, est une invitation à me mettre à son école, à l’écoute de sa parole, et au service de la charité au sein du peuple de Dieu en particulier les plus pauvres. L’appel au diaconat est aussi pour moi l’occasion de rendre grâce à Dieu pour toutes les merveilles qu’Il a accomplies dans ma vie et surtout pour toutes les personnes qu’Il a placées sur mon chemin de vocation. »
Retrouvez le témoignage de Brice Mangue sur les ondes de RCF :
]]>
A compter du 31 août 2026, l’accueil sera ouvert de 8h30 à 18h00.
N'hésitez pas à nous rendre visite !
Maison diocésaine Béthanie | 8 bd d'Alsace Lorraine | BP. 105 - 50201 | Coutances Cedex
02 33 76 70 70 | maison.dio@diocese50.fr
Alors que notre diocèse invente ses paroisses de demain, cette délégation de témoins partira au Cameroun pour recevoir d’une Église sœur un souffle de foi, de fraternité et d’espérance dont ils seront appelés à témoigner à leur retour.
Coût prévisionnel du voyage par participant : 1950 €
Une invitation de Mgr CadorDans la période que nous traversons, beaucoup de communautés peuvent se sentir fragiles ou isolées. Nous avons la chance de bénéficier de l’aide des prêtres fidei donum venus d’autres horizons et d’Églises vivantes, enracinées dans une autre culture et portées par des communautés dynamiques et innovantes. Ces prêtres qui servent aujourd’hui notre diocèse et nos communautés sont une occasion d’ouverture et un signe fort de communion avec l’Église
universelle.Pour que notre marche vers le Seigneur ne soit pas qu’un slogan, mais qu’elle s’enracine dans une expérience concrète de rencontre et de fraternité en Église, je propose que nous partions à nouveau, en janvier prochain, à la rencontre des communautés qui ont vu certains d’entre eux naître, grandir et répondre à l’appel du Christ. Cette année ce sont les prêtres venus des diocèses de Maroua-Mokolo et de Yagoua qui nous invitent.
Renforçant nos liens fraternels, ce voyage sera l’occasion de sortir de nos habitudes, de regarder comment d’autres communautés chrétiennes vivent la mission, la proximité, la fraternité et l’annonce de l’Évangile et de revenir plus missionnaires dans nos nouvelles paroisses.
| Lire l'intégralité de la lettre d'invitation |
ProgrammeRetrouver le programme du voyage diocésain | Lire |
Trouver les réponse aux question essentielles | Lire |
Père Denis Djamba | 07 59 21 46 18 | djambadenis@yahoo.fr
Pour aller plus loin :
Écouter l'extrait de l'émission « Les mots de l'évêque » où Mgr Cagor explique pourquoi le diocèse propose une seconde édition du voyage au Cameroun en janvier 2027.
| Écouter l'intégralité de l'émission |
Écouter également l'interview de père Denis Djmba, prêtre Fidei Donum en mission dans la Manche.
Si le lecteur ne s'affiche pas correctement, veuillez cliquer sur la touche [F5] de votre clavier afin de rafraichir la page. Merci de votre compréhension.
Ça fait un an et demi que je chemine vers mon baptême, accompagnée par Nathalie. C’est un chemin très doux et agréable. On vit de beaux moments de partage avec les autres, on apprend de nouvelles choses sur la vie de Jésus. Plus qu’un ami, Jésus est devenu un frère pour moi. Un frère, tu es plus souvent avec lui qu’avec un ami, tu peux te confier à lui sans peur. C’est vraiment cela ma relation avec Jésus aujourd’hui ! Il m’aide à être plus moi-même, à être plus vraie. Ma relation avec Jésus se nourrit de tous les moments de partage où l’on parle de Lui avec les autres : parce que parler de Jésus, c’est déjà être avec lui !
Romane Delapierre (12 ans)
]]>
Ce qu’on nommait autrefois le « denier du culte », devenu aujourd’hui le denier de l’Église, n’est donc pas un détail administratif : c’est le carburant concret qui permet à une paroisse et à un diocèse de tenir debout, d’accueillir, d’accompagner… et simplement de fonctionner.
Rien n’est possible sans cette participation concrète de tous ceux qui bénéficient de l’accompagnement de l’Église. En tant que parents de l’enseignement catholique : vous en faites partie.
Il ne s’agit pas forcément de donner beaucoup, mais que chacun consente à un effort régulier. Le denier est de la responsabilité de tous. Proches ou moins proches de l’Église, nous sommes appelés à faire cet effort du don et du partage pour que la parole de Dieu soit annoncée, que des laïcs en mission ecclésiale ou des prêtres puissent accompagner nos établissements scolaires, que nos communautés vivent, que nos prêtres soient logés et rémunérés, que nos paroisses puissent accueillir et partager l’Évangile dans de meilleures conditions, etc…
Donner 5 euros par mois, c’est déjà participer concrètement à la vie matérielle de l’Église. Donner 100 euros par mois, c’est assurer le salaire moyen d’un prêtre sur un mois. Si, en plus, vous payez des impôts, vous pouvez défiscaliser votre don à hauteur de 66 % (dans la limite de 20 % du revenu imposable). Votre don de 100 euros ne vous coûte donc que 34 euros après déduction fiscale. Et si vous n’avez encore jamais donné à l’Église, il n’est jamais trop tard pour commencer, car c’est aussi avec nous : avec nos dons et nos talents, que Dieu agit dans la Manche et se donne à connaître.
Olivier Jourdan
économe diocésain
Dans les églises, je retrouve la paix, je peux y pleurer tout en ressentant un bien-être incroyable. Je crois que j’ai une sensibilité particulière aux choses et aux gens. Quand je suis dans un sanctuaire ou dans une église, je ressens Dieu. On ne peut pas lutter contre ça ! Ce n’est pas facile à dire ni à décrire mais, pour moi, Dieu est tout et partout. Je l’ai vu dans les nuages, dans les paysages. Même dans les familles qui m’accompagnaient quand j’étais petit dans les colonies du Secours catholique. Ils allaient tous les dimanches à la messe, c’était magnifique.
Si je me suis converti, c’est aussi grâce à un ami d’enfance : il sera mon parrain lors de mon baptême. Il m’a emmené à Lourdes. Avec lui, je suis retourné au Mont-Saint-Michel. Depuis, je prie le rosaire, je dis mon chapelet tous les jours, je lis la Bible et j’y trouve à chaque fois une phrase qui est exactement appropriée à ce que je vis. Le matin, je commence ma journée en pensant à Dieu, le soir, en camion sur la route, je m’arrête à proximité des églises. Elles ont une âme, c’est l’Esprit saint ! Bientôt, ce sera à mon tour de le recevoir, la nuit de Pâques. J’ai hâte, si vous saviez !
Eddy Touitou
]]>J’ai quatre petites sœurs qui sont baptisées, mais pas moi. Souvent, je me suis demandé “pourquoi pas moi ? Pourquoi ne pourrais-je pas le faire ?” Mais ces questions n’avaient pas de réponse. Jusqu’à ce qu’un jour, on me propose, à l’aumônerie du collège, de demander le baptême. Depuis, j’ai reçu plein de cadeaux : j’ai fait des rencontres et construit de belles amitiés. J’ai reçu beaucoup d’amour tout au long du chemin, j’ai senti en mon cœur que plus les efforts étaient grands, plus l’amour était présent.
Pour moi, tout cet amour et cette bienveillance que je reçois et que je ressens, c’est Jésus. Il me fait beaucoup penser à ma grand-mère. Ça m’a donné le goût de parler à Dieu. J’aime aller à la cathédrale pour lui parler ou bien seule dans ma chambre. Je lui raconte mes journées : quand je suis triste, heureuse, les nouvelles choses que je découvre ou quand je suis contrariée qu’il ne puisse pas être à mes côtés. Ça me donne envie de parler de lui et d’accompagner d’autres pour le rencontrer.
Maëlys Lecouturier (13 ans)
]]>
Ma vie a très tôt été marquée par des difficultés familiales. Je n’ai jamais connu mon père biologique et pourtant, j’ai toujours eu, enfant, le sentiment que quelqu’un veillait sur moi et me protégeait. Je crois que c’est véritablement le début de mon histoire avec Dieu. Sans en avoir conscience, je priais déjà, avec ce besoin de croire qu’un Père était là, qu’on allait nous sauver, mon petit frère et moi.
Mon mariage et la naissance de mon premier enfant m’ont poussée à prendre le temps de cheminer dans la foi. J’ai découvert l’amour inconditionnel de Dieu. Je n’ai jamais été abandonnée, et je ne suis pas fautive de ce qui m’est arrivé. Cet amour me rend plus forte, même quand ceux qui devraient prendre soin de moi ne le font pas. J’ai découvert la Trinité et l’Esprit Saint. Cet amour entre le Père et le Fils m’a bouleversée.
Dieu se révèle à moi comme un Père. Dans mes prières, je lui confie mes journées et mes nuits. À l’église, je me sens chez moi, accueillie sans jugement, comme dans une grande famille. C’est rassurant. C’est ce qui m’avait manqué. Et je suis agréablement surprise de découvrir une Église non pas poussiéreuse, mais au contraire très actuelle, loin des idées reçus, qui vit avec son temps tout en portant des valeurs intemporelles.
Sophie Labrouillère
]]>L’Espérance est un phare dans nos vies personnelles mais également dans nos responsabilités éducatives vis-à-vis des générations qui montent. C’est au nom de cette espérance que les éducateurs de nos écoles s’appliquent à maintenir un cœur qui écoute, un regard qui encourage, une intelligence qui discerne, pour faire en sorte que « l’éducation catholique [devienne] levain dans la communauté humaine », nous dit le Pape Léon XIV dans sa lettre Dessiner de nouvelles cartes d’espérance, n°6.2).
Peut-être ne connaissez-vous pas bien notre diocèse ou notre foi, mais vous avez fait le choix pour votre enfant de nos écoles car vous y avez sans doute reconnu un engagement particulier pour une éducation « qui mobilise l’esprit, le cœur et les mains » (N°7.3). Au-delà de toute la beauté dont il regorge, notre monde divisé, complexe, hyper-numérisé et violent expose actuellement nos enfants à des blessures nouvelles et profondes que l’Espérance chrétienne peut apaiser. Le monde a besoin d’espérance et c’est cette espérance que Dieu est venu planter sur notre terre, il y a 2000 ans. En cette fête de Pâques, le Christ nous rend participants à sa résurrection « pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, comme le Christ qui, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d’entre les morts » (Rom 6, 4).
Jésus nous invite à la vie, une vie transformée, faite de fraternité et de service : service envers les plus pauvres et les plus fragiles, service de la paix, désarmée et désarmante, service de la justice et de la vérité qui rend libre. Dans les écoles de vos enfants, c’est cet esprit de service évangélique que nous nous efforçons de déployer au service de la transmission des savoirs et du sens de la vie qui les fera grandir.
Avec tous les professeurs, les éducateurs de votre enfant et l’ensemble des acteurs de l’Enseignement catholique, je vous souhaite ainsi qu’à toute votre famille, de belles fêtes de Pâques.
+ Grégoire
Évêque de Coutances et Avranches
A compter du 1 er janvier 2026, les paroisses Notre-Dame de Coutances (créée le 1er septembre 2003), saint François d'Assise de Cerisy-la-Salle (créée le 1er septembre 1998), saint Jean-Eudes de Saint-Sauveur-Lendelin (créée le 1er janvier 1997), saint Paul d'Agon (créée le 1er septembre 1998), saint Vincent de Paul de Montmartin-surmer (créée le 1er janvier 2005) sont supprimées.
La paroisse Notre Dame en Coutançais est érigée, comprenant les territoires des 5 paroisses supprimées.
La fête patronale est fixée au 3ème dimanche après la Pentecôte.
Nommons monsieur l'abbé Alain Le Marinel, curé de cette paroisse, monsieur l'abbé Jean-Pierre Dinamou, vicaire.
]]>1. Dans l’unité de la foi, proclamée depuis les origines de l’Église, les chrétiens sont appelés à marcher ensemble, en gardant et en transmettant avec amour et joie le don reçu. Celui-ci est exprimé dans les paroles du Credo : « Nous croyons en Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, descendu du ciel pour notre salut », formulées par le Concile de Nicée, premier événement œcuménique de l’histoire du christianisme, il y a 1700 ans.
Alors que je m’apprête à effectuer mon voyage apostolique en Turquie, je souhaite, par cette Lettre, encourager dans toute l’Église un élan renouvelé dans la profession de foi dont la vérité, qui constitue depuis des siècles le patrimoine commun des chrétiens, mérite d’être confessée et approfondie d’une manière toujours nouvelle et actuelle. À cet égard, a été approuvé un riche document de la Commission Théologique Internationale : Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur. Le 1700e anniversaire du Concile œcuménique de Nicée. J’y renvoie, car il offre des perspectives utiles pour approfondir l’importance et l’actualité non seulement théologique et ecclésiale, mais aussi culturelle et sociale du Concile de Nicée.
2. « Commencement de l’évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu ». C’est ainsi que Saint Marc intitule son Évangile, résumant ainsi l’ensemble de son message sous le signe de la filiation divine de Jésus-Christ. De la même manière, l’Apôtre Paul sait qu’il est appelé à annoncer l’Évangile de Dieu sur son Fils mort et ressuscité pour nous (cf. Rm 1, 9), qui est le “oui” définitif de Dieu aux promesses des prophètes (cf. 2 Co 1, 19-20). En Jésus-Christ, le Verbe qui était Dieu avant les temps et par qui toutes choses ont été faites – comme le dit le prologue de l’Évangile de Saint Jean –, « s’est fait chair et il a habité parmi nous » (Jn 1, 14). En Lui, Dieu s’est fait notre prochain, de sorte que tout ce que nous faisons à chacun de nos frères, nous le Lui faisons (cf. Mt 25, 40).
C’est donc une coïncidence providentielle que, en cette Année Sainte consacrée à notre espérance qui est le Christ, nous célébrions également le 1700e anniversaire du premier Concile œcuménique de Nicée, qui proclama en 325 la profession de foi en Jésus-Christ, Fils de Dieu. C’est là le cœur de la foi chrétienne. Aujourd’hui encore, dans la célébration eucharistique dominicale, nous prononçons le Symbole de Nicée-Constantinople, profession de foi qui unit tous les chrétiens. Celle-ci nous donne l’espérance dans les temps difficiles que nous vivons, au milieu des craintes nombreuses et des préoccupations, des menaces de guerre et de violence, des catastrophes naturelles, des graves injustices et des déséquilibres, de la faim et de la misère dont souffrent des millions de nos frères et sœurs.
3. Les temps du Concile de Nicée n’étaient pas moins troublés. Lorsqu’il s’ouvrit, en 325, les blessures des persécutions contre les chrétiens étaient encore vives. L’Édit de tolérance de Milan (313), promulgué par les deux empereurs Constantin et Licinius, annonçait l’aube d’une nouvelle ère de paix. Cependant, disputes et conflits ont rapidement émergé au sein de l’Église après les menaces extérieures.
Arius, un prêtre d’Alexandrie d’Égypte, enseignait que Jésus n’est pas vraiment le Fils de Dieu, bien qu’il ne soit pas une simple créature ; il serait un être intermédiaire entre le Dieu inaccessible et nous. Par ailleurs, il y aurait eu un temps où le Fils “n’était pas”. Cela correspondait à la mentalité répandue à l’époque et semblait donc plausible.
Mais Dieu n’abandonne pas son Église, il suscite toujours des hommes et des femmes courageux, des témoins de la foi et des pasteurs qui guident son peuple et lui indiquent le chemin de l’Évangile. L’évêque Alexandre d’Alexandrie se rendit compte que les enseignements d’Arius n’étaient pas du tout conformes à l’Écriture Sainte. Comme Arius ne se montrait pas conciliant, Alexandre convoqua les évêques d’Égypte et de Libye pour un synode qui condamna l’enseignement d’Arius ; il envoya ensuite une lettre aux autres évêques d’Orient pour les en informer en détail. En Occident, l’évêque Osio de Cordoue, en Espagne, qui s’était déjà montré fervent confesseur de la foi pendant la persécution sous l’empereur Maximien et jouissait de la confiance de l’évêque de Rome, le Pape Sylvestre, se mobilisa.
Mais les partisans d’Arius se rallièrent également. Cela conduisit à l’une des plus grandes crises de l’histoire de l’Église du premier millénaire. Le motif du différend n’était pas, en effet, un détail secondaire. Il s’agissait du cœur même de la foi chrétienne, c’est-à-dire de la réponse à la question décisive que Jésus avait posée à ses disciples, à Césarée de Philippe : « Mais pour vous, qui suis-je ? » (Mt 16, 15).
4. Alors que la controverse faisait rage, l’empereur Constantin se rendit compte que l’unité de l’Empire était menacée en même temps que l’unité de l’Église. Il convoqua donc tous les évêques à un concile œcuménique, c’est-à-dire universel, à Nicée, afin de rétablir l’unité. Le synode, appelé “des 318 Pères”, se déroula sous la présidence de l’empereur. Le nombre d’évêques réunis était sans précédent. Certains d’entre eux portaient encore les traces des tortures subies pendant la persécution. La grande majorité d’entre eux venait d’Orient, alors qu’il semble que cinq seulement aient été occidentaux. Le Pape Sylvestre se confia à la personnalité théologiquement influente de l’évêque Osio de Cordoue, et il envoya deux prêtres romains.
5. Les Pères du Concile témoignèrent de leur fidélité à l’Écriture Sainte et à la Tradition apostolique, telle qu’elle est professée lors du baptême selon le mandat de Jésus : « Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit » ( Mt 28, 19). En Occident, plusieurs formules existaient, parmi lesquelles le Credo des Apôtres. [1] En Orient également, existaient de nombreuses professions baptismales, similaires dans leurs structures. Il ne s’agissait pas de langages savants et compliqués, mais plutôt – comme on le dira par la suite – d’un langage simple, compréhensible des pêcheurs de la mer de Galilée.
Sur cette base, le Credo nicéen commença en professant : « Nous croyons en un seul Dieu, Père tout-puissant, créateur de tous les êtres visibles et invisibles ». [2] Les Pères conciliaires exprimèrent ainsi leur foi en Dieu un et unique. Au Concile, il n’y eut pas de controverse à ce sujet. En revanche, fut discuté un deuxième article qui utilise également le langage de la Bible pour professer la foi en « un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu ». Le débat était dû à la nécessité de répondre à la question soulevée par Arius sur la manière dont il fallait comprendre l’expression “Fils de Dieu” et comment elle pouvait être conciliée avec le monothéisme biblique. Le Concile était donc appelé à définir la signification correcte de la foi en Jésus comme “le Fils de Dieu”.
Les Pères ont confessé que Jésus est le Fils de Dieu en tant qu’il est « de la substance (ousia) du Père […] engendré, non pas créé, de la même substance ( homooúsios) que le Père ». Cette définition rejetait radicalement la thèse d’Arius. [3] Pour exprimer la vérité de la foi, le Concile utilisa deux mots, « substance » ( ousia) et « de la même substance » ( homooúsios), qui ne se trouvent pas dans l’Écriture. Ce faisant, il n’a pas voulu remplacer les affirmations bibliques par la philosophie grecque. Au contraire, le Concile utilisa ces termes pour affirmer clairement la foi biblique en la distinguant de l’erreur hellénisante d’Arius. L’accusation d’hellénisation ne s’applique donc pas aux Pères de Nicée, mais à la fausse doctrine d’Arius et de ses disciples.
De manière positive, les Pères de Nicée ont voulu rester fermement fidèles au monothéisme biblique et au réalisme de l’incarnation. Ils ont voulu réaffirmer que l’unique vrai Dieu n’est pas loin de nous, inaccessible, mais au contraire qu’il s’est fait proche de nous et est venu à notre rencontre en Jésus-Christ.
6. Pour exprimer son message dans le langage simple de la Bible et de la liturgie familière à tout le peuple de Dieu, le Concile reprend certaines formulations de la profession baptismale : « Dieu né de Dieu, lumière née de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu ». Le Concile reprend ensuite la métaphore biblique de la lumière : « Dieu est lumière » (1 Jn 1, 5 ; cf. Jn 1, 4-5). Comme la lumière qui rayonne et se communique sans faiblir, ainsi le Fils est le reflet (apaugasma) de la gloire de Dieu et l’image (character) de son être (ipostasi) (cf. He 1, 3 ; 2 Co 4, 4). Le Fils incarné, Jésus, est donc la lumière du monde et de la vie (cf. Jn 8, 12). Par le baptême, les yeux de notre cœur sont éclairés (cf. Ep 1, 18), afin que nous puissions nous aussi être lumière dans le monde (cf. Mt 5, 14).
Enfin, le Credo affirme que le Fils est « vrai Dieu né du vrai Dieu ». À plusieurs endroits, la Bible distingue les idoles mortes du Dieu vrai et vivant. Le vrai Dieu est le Dieu qui parle et agit dans l’histoire du salut : le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, qui s’est révélé à Moïse dans le buisson ardent (cf. Ex 3, 14), le Dieu qui voit la misère du peuple, écoute son cri, le guide et l’accompagne à travers le désert avec la colonne de feu (cf. Ex 13, 21), lui parle d’une voix tonitruante (cf. Dt 5, 26) et a compassion de lui (cf. Os 11, 8-9). Le chrétien est donc appelé à se convertir des idoles mortes au Dieu vivant et vrai (cf. Ac 12, 25 ; 1 Th 1, 9). C’est en ce sens que Simon Pierre confessa à Césarée de Philippe : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mt 16, 16).
7. Le Credo de Nicée ne formule pas une théorie philosophique. Il professe la foi en Dieu qui nous a rachetés par Jésus-Christ. Il s’agit du Dieu vivant : Il veut que nous ayons la vie et que nous l’ayons en abondance (cf. Jn 10, 10). C’est pourquoi le Credo poursuit avec les paroles de la profession baptismale : le Fils de Dieu qui “pour nous les hommes et pour notre salut est descendu, s’est incarné et s’est fait homme, est mort, est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel et viendra juger les vivants et les morts”. Cela montre clairement que les affirmations christologiques du Concile s’inscrivent dans l’histoire du salut entre Dieu et ses créatures.
Saint Athanase, qui avait participé au Concile en tant que diacre de l’évêque Alexandre et lui avait succédé sur le siège d’Alexandrie d’Égypte, souligna à plusieurs reprises et avec force la dimension sotériologique exprimée par le Credo de Nicée. Il écrivait en effet que le Fils, descendu du ciel, « nous a fait fils du Père et, devenu Lui-même homme, il a divinisé les hommes. Il n’est pas devenu Dieu à partir de l’homme qu’Il était, mais à partir de Dieu qu’Il était, Il est devenu homme pour nous diviniser ». [4] Cela n’est possible que si le Fils est vraiment Dieu : aucun être mortel ne peut, en effet, vaincre la mort et nous sauver ; seul Dieu peut le faire. C’est Lui qui nous a libérés dans son Fils fait homme afin que nous soyons libres (cf. Ga 5, 1).
Il convient de souligner, dans le Credo de Nicée, le verbe descendit, “il est descendu”. Saint Paul décrit ce mouvement avec des expressions fortes : « [Le Christ] s’anéantit lui-même, prenant condition d’esclave, et devenant semblable aux hommes » (Phil 2, 7). Comme l’écrit le prologue de l’Évangile de Saint Jean, « le Verbe s’est fait chair et Il a habité parmi nous » (Jn 1, 14). C’est pourquoi, enseigne la Lettre aux Hébreux, « nous n’avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos faiblesses, Lui qui a été éprouvé en tout, d’une manière semblable, à l’exception du péché » (He 4, 15). La veille de sa mort, Il s’est baissé comme un esclave pour laver les pieds de ses disciples (cf. Jn 13, 1-17). Et ce n’est que lorsqu’il put mettre ses doigts dans la plaie du côté du Seigneur ressuscité que l’Apôtre Thomas confessa : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jn 20, 28).
C’est précisément en vertu de son incarnation que nous rencontrons le Seigneur dans nos frères et sœurs dans le besoin : « Dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40). Le Credo nicéen ne nous parle donc pas d’un Dieu lointain, inaccessible, immobile, qui repose en lui-même, mais d’un Dieu proche de nous, qui nous accompagne dans notre marche sur les chemins du monde et dans les lieux les plus obscurs de la terre. Son immensité se manifeste dans le fait qu’Il se fait petit, qu’Il se dépouille de sa majesté infinie pour devenir notre prochain dans les petits et les pauvres. Ce fait révolutionne les conceptions païennes et philosophiques de Dieu.
Une autre parole du Credo de Nicée est particulièrement révélatrice pour nous aujourd’hui. L’affirmation biblique, “il a pris chair”, est précisée par l’ajout du mot “homme” après le mot “incarné”. Nicée prend ainsi ses distances par rapport à la fausse doctrine selon laquelle le Logos aurait pris un corps seulement comme une enveloppe extérieure, mais n’aurait pas pris l’âme humaine dotée d’intelligence et de libre arbitre. Au contraire, il veut affirmer ce que le Concile de Chalcédoine (451) déclarera explicitement : dans le Christ, Dieu a pris et racheté l’être humain tout entier, avec son corps et son âme. Le Fils de Dieu s’est fait homme – explique saint Athanase – afin que nous, les hommes, puissions être divinisés. [5] Cette intelligence lumineuse de la Révélation divine avait été préparée par Saint Irénée de Lyon et Origène, puis s’était développée avec une grande richesse dans la spiritualité orientale.
La divinisation n’a rien à voir avec l’autodéification de l’homme. Au contraire, la divinisation nous préserve de la tentation primordiale de vouloir être comme Dieu (cf. Gn 3, 5). Ce que le Christ est par nature, nous le devenons par grâce. Par l’œuvre de la rédemption, Dieu a non seulement restauré notre dignité humaine comme image de Dieu, mais Celui qui nous a créés de manière merveilleuse nous a rendus participants, d’une manière plus admirable encore, de sa nature divine (cf. 2 P 1, 4).
La divinisation est donc la véritable humanisation. C’est pourquoi l’existence humaine vise au-delà d’elle-même, cherche au-delà d’elle-même, désire au-delà d’elle-même et est inquiète tant qu’elle ne repose pas en Dieu : [6] Deus enim solus satiat, Dieu seul satisfait l’homme ! [7] Seul Dieu, dans son infinité, peut satisfaire le désir infini du cœur humain ; c’est la raison pour laquelle le Fils de Dieu a voulu devenir notre frère et notre rédempteur.
8. Nous avons dit que Nicée rejetait clairement les enseignements d’Arius. Mais Arius et ses partisans ne se sont pas avoués vaincus. L’empereur Constantin lui-même et ses successeurs se rangèrent de plus en plus du côté des ariens. Le terme homooúsios devint une pomme de discorde entre les nicéens et les anti-nicéens, déclenchant ainsi d’autres conflits graves. Saint Basile de Césarée décrit la confusion qui s’ensuivit à l’aide d’images éloquentes, la comparant à une bataille navale nocturne dans une violente tempête, [8] tandis que saint Hilaire témoigne de l’orthodoxie des laïcs par rapport à l’arianisme de nombreux évêques, reconnaissant que « les oreilles du peuple sont plus saintes que le cœur des prêtres ». [9]
Le roc du credo nicéen fut saint Athanase, irréductible et ferme dans la foi. Bien qu’il ait été déposé et expulsé à cinq reprises du siège épiscopal d’Alexandrie, il y revint à chaque fois en tant qu’évêque. Même en exil, il continua à guider le peuple de Dieu à travers ses écrits et ses lettres. Comme Moïse, Athanase ne pourra entrer dans la terre promise de la paix ecclésiale. Cette grâce sera réservée à une nouvelle génération, connue sous le nom de « jeunes nicéens » : en Orient, les trois Pères cappadociens, Saint Basile de Césarée (vers 330-379), surnommé « le Grand », son frère Saint Grégoire de Nysse (335-394) et le plus grand ami de Basile, Saint Grégoire de Nazianze (329/30-390). En Occident, saint Hilaire de Poitiers (vers 315-367) et son disciple saint Martin de Tours (vers 316-397) jouèrent un rôle important. Puis surtout Saint Ambroise de Milan (333-397) et Saint Augustin d’Hippone (354-430).
Le mérite des trois Cappadociens, en particulier, a été d’achever la formulation du Credo de Nicée, en montrant que l’Unité et la Trinité en Dieu ne sont en aucun cas contradictoires. C’est dans ce contexte que l’article de foi sur le Saint-Esprit a été formulé lors du premier concile de Constantinople en 381. Ainsi, le Credo, qui s’appelle depuis lors Nicéo-Constantinople, dit : « Nous croyons au Saint-Esprit, qui est Seigneur et qui donne la vie, et qui procède du Père. Avec le Père et le Fils, il est adoré et glorifié, et il a parlé par les prophètes ». [10]
Depuis le Concile de Chalcédoine, en 451, le Concile de Constantinople est reconnu comme œcuménique et le Credo de Nicée-Constantinople est déclaré universellement contraignant. [11] Il constitue donc un lien d’unité entre l’Orient et l’Occident. Au XVI siècle, les communautés ecclésiales issues de la Réforme l’ont également conservé. Le Credo de Nicée-Constantinople est ainsi la profession commune de toutes les traditions chrétiennes.
9. Le chemin qui a mené de l’Écriture Sainte à la profession de foi de Nicée, puis à sa réception par Constantinople et Chalcédoine, et encore jusqu’au XVIe et au XXIe siècle, a été long et linéaire. Nous tous, disciples de Jésus-Christ, « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », sommes baptisés, faisons sur nous-mêmes le signe de la croix et sommes bénis. Nous terminons à chaque fois la prière des psaumes dans la liturgie des heures par « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit ». La liturgie et la vie chrétienne sont donc solidement ancrées dans le Credo de Nicée-Constantinople : ce que nous disons par la bouche doit venir du cœur, pour être témoigné dans la vie. Nous devons donc nous demander : qu’en est-il aujourd’hui de la réception intérieure du Credo ? Avons-nous le sentiment qu’il concerne aussi notre situation actuelle ? Comprenons-nous et vivons-nous ce que nous disons chaque dimanche, et que signifie ce que nous disons pour notre vie ?
10. Le Credo de Nicée commence par professer la foi en Dieu, le Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre. Aujourd’hui, pour beaucoup, Dieu et la question de Dieu n’ont presque plus de sens dans la vie. Le Concile Vatican II a souligné que les chrétiens sont au moins en partie responsables de cette situation, car ils ne témoignent pas de la vraie foi et cachent le vrai visage de Dieu par des modes de vie et des actions éloignés de l’Évangile. [12] Des guerres ont été menées, des personnes ont été tuées, persécutées et discriminées au nom de Dieu. Au lieu d’annoncer un Dieu miséricordieux, on a parlé d’un Dieu vengeur qui inspire la terreur et punit.
Le Credo de Nicée nous invite donc à un examen de conscience. Que signifie Dieu pour moi et comment est-ce que je témoigne de ma foi en Lui ? L’unique et seul Dieu est-Il vraiment le Seigneur de la vie, ou bien y a-t-il des idoles plus importantes que Dieu et que ses commandements ? Dieu est-Il pour moi le Dieu vivant, proche dans chaque situation, le Père vers qui je me tourne avec une confiance filiale ? Est-il le Créateur à qui je dois tout ce que je suis et tout ce que j’ai, celui dont je peux trouver les traces dans chaque créature ? Suis-je disposé à partager les biens de la terre, qui appartiennent à tous, de manière juste et équitable ? Comment est-ce que je traite la création, qui est l’œuvre de ses mains ? Est-ce que j’en fais usage avec révérence et gratitude, ou est-ce que je l’exploite, la détruis, au lieu de la préserver et de la cultiver comme la maison commune de l’humanité ? [13]
11. Au centre du Credo de Nicée-Constantinople se trouve la profession de foi en Jésus-Christ, notre Seigneur et Dieu. C’est là le cœur de notre vie chrétienne. C’est pourquoi nous nous engageons à suivre Jésus comme Maître, compagnon, frère et ami. Mais le Credo de Nicée demande davantage : il nous rappelle en effet de ne pas oublier que Jésus-Christ est le Seigneur (Kyrios), le Fils du Dieu vivant, qui « pour notre salut est descendu du ciel » et est mort « pour nous » sur la croix, nous ouvrant la voie d’une vie nouvelle par sa résurrection et son ascension.
Certes, la sequela de Jésus-Christ n’est pas un sentier large et confortable, mais ce sentier, souvent exigeant, voire douloureux, qui conduit toujours à la vie et au salut (cf. Mt 7, 13-14). Les Actes des Apôtres parlent de la nouvelle voie (cf. Ac 19, 9.23 ; 22, 4.14-15.22), qui est Jésus-Christ (cf. Jn 14, 6) : suivre le Seigneur engage nos pas sur le chemin de la croix, qui, par la repentance, nous conduit à la sanctification et à la divinisation. [14]
Si Dieu nous aime de tout son être, alors nous devons aussi nous aimer les uns les autres. Nous ne pouvons pas aimer Dieu que nous ne voyons pas, sans aimer aussi le frère et la sœur que nous voyons (cf. 1 Jn 4, 20). L’amour de Dieu sans l’amour du prochain est hypocrisie ; l’amour radical pour le prochain, surtout l’amour pour les ennemis sans l’amour pour Dieu, est un héroïsme qui nous dépasse et nous oppresse. À la suite de Jésus, l’ascension vers Dieu passe par la descente et le dévouement envers les frères et sœurs, surtout les derniers, les plus pauvres, les abandonnés et les marginalisés. Ce que nous avons fait au plus petit d’entre eux, nous l’avons fait au Christ (cf. Mt 25, 31-46). Face aux catastrophes, aux guerres et à la misère, nous ne pouvons témoigner de la miséricorde de Dieu aux personnes qui doutent de Lui que lorsqu’elles font l’expérience de sa miséricorde à travers nous. [15]
12. Enfin, le Concile de Nicée est d’actualité en raison de sa très grande valeur œcuménique. À cet égard, la réalisation de l’unité de tous les chrétiens fut l’un des principaux objectifs du dernier Concile, Vatican II. [16] Il y a exactement trente ans, Saint Jean-Paul II poursuivait et promouvait le message conciliaire dans l’encyclique Ut unum sint (25 mai 1995). Ainsi, avec le grand anniversaire du premier Concile de Nicée, nous célébrons également l’anniversaire de la première encyclique œcuménique. Celle-ci peut être considérée comme un manifeste actualisant les fondements œcuméniques posés par le Concile de Nicée.
Grâce à Dieu, le mouvement œcuménique a obtenu de nombreux résultats au cours des soixante dernières années. Même si la pleine unité visible avec les Églises orthodoxes et orthodoxes orientales et avec les communautés ecclésiales issues de la Réforme ne nous a pas encore été donnée, le dialogue œcuménique nous a conduits, sur la base du baptême unique et du Credo de Nicée-Constantinople, à reconnaître nos frères et sœurs en Jésus-Christ dans les frères et sœurs des autres Églises et communautés ecclésiales et à redécouvrir la communauté unique et universelle des disciples du Christ dans le monde entier. En effet, nous partageons la foi en un seul et unique Dieu, Père de tous les hommes, nous confessons ensemble l’unique Seigneur et vrai Fils de Dieu Jésus-Christ et l’unique Esprit-Saint, qui nous inspire et nous pousse à la pleine unité et au témoignage commun de l’Évangile. Ce qui nous unit est vraiment bien plus grand que ce qui nous divise ! [17] Ainsi, dans un monde divisé et déchiré par nombre de conflits, l’unique Communauté chrétienne universelle peut être un signe de paix et un instrument de réconciliation, contribuant de manière décisive à un engagement mondial en faveur de la paix. Saint Jean-Paul II nous a rappelé en particulier le témoignage des nombreux martyrs chrétiens issus de toutes les Églises et Communautés ecclésiales : leur mémoire nous unit et nous incite à être des témoins et des artisans de paix dans le monde.
Afin d’exercer ce ministère de manière crédible, nous devons marcher ensemble pour parvenir à l’unité et à la réconciliation entre tous les chrétiens. Le Credo de Nicée peut être la base et le critère de référence de ce cheminement. Il nous propose en effet un modèle de véritable unité dans la diversité légitime. Unité dans la Trinité, Trinité dans l’Unité, car l’unité sans multiplicité est tyrannie, la multiplicité sans unité est désagrégation. La dynamique trinitaire n’est pas dualiste, comme un aut–aut exclusif, mais un lien engageant, un et-et : le Saint-Esprit est le lien d’unité que nous adorons avec le Père et le Fils. Nous devons donc laisser derrière nous les controverses théologiques qui ont perdu leur raison d’être pour acquérir une pensée commune et, plus encore, une prière commune au Saint-Esprit, afin qu’il nous rassemble tous dans une seule foi et un seul amour.
Cela ne signifie pas un œcuménisme de retour à l’état antérieur aux divisions, ni une reconnaissance mutuelle du statu quo actuel de la diversité des Églises et des communautés ecclésiales, mais plutôt un œcuménisme tourné vers l’avenir, de réconciliation sur la voie du dialogue, d’échange de nos dons et de nos patrimoines spirituels. Le rétablissement de l’unité entre les chrétiens ne nous appauvrit pas, au contraire, il nous enrichit. Comme à Nicée, cet objectif ne sera possible qu’à travers un chemin patient, long et parfois difficile d’écoute et d’accueil réciproque. Il s’agit d’un défi théologique et, plus encore, d’un défi spirituel, qui exige le repentir et la conversion de tous. C’est pourquoi nous avons besoin d’un œcuménisme spirituel de prière, de louange et de culte, comme cela s’est produit dans le Credo de Nicée Constantinople.
Invoquons donc le Saint-Esprit, afin qu’il nous accompagne et nous guide dans cette entreprise.
Saint-Esprit de Dieu, tu guides les croyants sur le chemin de l’histoire.
Nous te remercions d’avoir inspiré les Symboles de la foi et de susciter dans nos cœurs la joie de professer notre salut en Jésus-Christ, Fils de Dieu, consubstantiel au Père.
Sans Lui, nous ne pouvons rien.
Toi, Esprit éternel de Dieu, d’âge en âge, tu rajeunis la foi de l’Église.
Aide-nous à l’approfondir et à toujours revenir à l’essentiel pour l’annoncer.
Afin que notre témoignage dans le monde ne soit pas inerte, viens, Esprit-Saint, avec ton feu de grâce, raviver notre foi, nous enflammer d’espérance, nous embraser de charité.
Viens, divin Consolateur, toi qui es l’harmonie, pour unir les cœurs et les esprits des croyants.
Viens et donne-nous de goûter à la beauté de la communion.
Viens, Amour du Père et du Fils, pour nous rassembler dans l’unique troupeau du Christ.
Indique-nous les chemins à suivre, afin que, par ta sagesse, nous redevenions ce que nous sommes dans le Christ : une seule chose, afin que le monde croie. Amen.
Du Vatican, le 23 novembre 2025, Solennité de Notre Seigneur Jésus-Christ Roi de l’univers.
LÉON PP. XIV
[1] L.H. Westra, The Apostles’ Creed. Origin, History and Some Early Commentaries, Turnhout 2002 (= Instrumenta patristica et mediaevalia, 43).
[2] Conc. Nicée I, Expositio fidei: CC COGD 1, Turnhout 2006, 19 6-8.
[3] S. Athanase d’Alexandrie, Contra arianos, I, 9, 2 (ed. Metzler, Athanasius Werke, I/1,2, Berlin – New York 1998, 117-118). D’après les affirmations de saint Athanase dans le Contra Arianos I, 9, il est clair que homooúsios ne signifie pas « de même substance », mais « de la même substance » que le Père ; il ne s’agit donc pas d’une égalité de substance, mais d’une identité de substance entre le Père et le Fils. La traduction latine de homooúsios parle donc à juste titre de unius substantiae cum Patre.
[4] S. Athanase d’Alexandrie, Contra arianos, I, 38, 7 – 39, 1: ed. Metzler, Athanasius Werke, I/1,2, 148-149.
[5] Cf. S. Athanase d’Alexandrie, De incarnatione Verbi, 54, 3: SCh 199, Paris 2000, 458; id., Contra arianos, I, 39; 42; 45; II, 59ss.: ed. Metzler, Athanasius Werke, I/1,2, 149; 152, 154-155 e 235ss.
[6] Cf. S. Augustin, Confessiones, I, 1: CCSL 27, Turnhout 1981, 1.
[7] S. Thomas d’Aquin, In Symbolum Apostolorum, art. 12: ed. Spiazzi, Thomae Aquinatis, Opuscula theologica, II, Taurini – Romae 1954, 217.
[8] Cf. S. Basile de Césarée, De Spiritu Sancto, 30, 76: SCh 17bis, Paris 2002 2, 520-522.
[9] S. Hilaire de Poitiers, Contra arianos seu contra Auxentium, 6: PL 10, 613. Se souvenant de la voix des Pères, le savant théologien, puis cardinal et aujourd’hui Saint et Docteur de l’Église John Henry Newman (1801-1890) a étudié cette controverse et est arrivé à la conclusion que le Credo de Nicée a été préservé avant tout par le sensus fidei du peuple de Dieu. Cf. On consulting the Faithful in Matters of Doctrine (1859).
[10] Conc. Constantinople I, Expositio fidei: CC, Conc. Oec. Gen. Decr. 1, 57 20-24. L’affirmation « et procède du Père et du Fils ( Filioque) » ne se trouve pas dans le texte de Constantinople ; elle a été insérée dans le Credo latin par le Pape Benoît VIII en 1014 et fait l’objet d’un dialogue orthodoxe-catholique.
[11] Conc. Chalcedoine, Definitio fidei: CC, Conc. Oec. Gen. Decr. 1, 137 393-138 411.
[12] Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 19 : AAS 58 (1966), 1039.
[13] Cf. François, Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), 67; 78; 124: AAS 107 (2015), 873-874; 878; 897.
[14] Cf. Id., Exhort. ap. Gaudete et exsultate (19 mar. 2018), 92 : AAS 110 (2018), 1136.
[15] Cf. Id., Lett. enc. Fratelli tutti (3 oct. 2020), 67; 254: AAS 112 (2020), 992-993; 1059.
[16] Cf. Conc. Vat. II, Decr. Unitatis redintegratio, 1: AAS 57 (1965), 90-91.
[17] Cf. S. Jean-Paul II, Lett. enc. Ut unum sint (25 mai 1995), 20: AAS 87 (1995), 933.
]]>Placé sous l’autorité de Mgr Dominique Lebrun, archevêque de Rouen (Modérateur de l’INSR), cet institut propose un enseignement en sciences religieuses conforme au programme de l’IER, ISSR de l’Institut Catholique de Paris (ICP) auquel il est rattaché.
La mission de ce nouvel institut est de favoriser la formation des laïcs, religieux et religieuses « afin qu’ils enrichissent leur propre vie chrétienne, qu’ils soient capables de rendre raison de leur foi ». L’INSR « promeut la formation religieuse des laïcs et des personnes consacrées et prépare les candidats aux différents ministères laïcs et services ecclésiaux » (art. 1 des statuts).
Pour aller plus loin :
Visiter le site insr-normandie.fr
INSR CAEN - 3 rue Nicolas Oresme, BP 6087- 14063 Caen cedex 4
02 31 73 22 15 - contact-caen@insr-normandie.fr
19 juillet 2025 - 8h00-18h00
3 formules :
NB: pour le retour vers Genêts, vous pouvez rentrer à pied avec un guide ou vous inscrire pour prendre le bus. Pour le retour vers Ardevon, des navettes seront organisées.
ATTENTION : prévoir de l'eau, son pique-nique et un vêtement de pluie !
Pour aller plus loin :
Frères et sœurs bien aimés,
Nous sommes donc rassemblés pour ouvrir à l'échelle de notre diocèse et dans le cœur de chacun d’entre nous le Grand jubilé ordinaire de l'Église universelle que le pape François nous propose de vivre sous le signe de l'Espérance.
Alors attention, pas n'importe quel espoir à deux francs six sous comme on en trouve dans les revues ésotériques ou au cœur de certains discours politiciens. Il s’agit ici de « l'Espérance qui ne déçoit pas » (Rm 5,5) parce qu'elle s'enracine dans le Christ qui a donné sa vie pour nous et qui nous ouvre le chemin de la vie éternelle.
Je trouve tout à fait opportun qu'il nous soit proposé de célébrer cette ouverture à quelques jours de Noël et à l'occasion de la fête de la Sainte Famille de Nazareth.
En effet, les textes de la parole de Dieu que nous venons d’entendre en cette fête de la Sainte Famille transpirent l'Espérance de toute part si vous me permettez l'expression.
On a entendu des mots comme : désir, espoir, cri, prière, demande, confiance, vœu, foi... Et j'en ai sans doute oublié quelques-uns...
Un autre thème est revenu comme un refrain au long de ces lectures : celui de l'enfant.
Exprimé dans le premier livre de Samuel, à travers le désir d'Anne et Elkana d'obtenir un enfant du Seigneur ; on le retrouve dans l'évangile de Saint-Luc, à travers le souci de Joseph et de Marie de prendre soin du Fils éternel de Dieu, qu’il leur a confié pour en faire un vrai fils d’homme.
Mais ce thème de l’enfant trouve comme un point culminant dans la première lettre de Saint-Jean qui nous révèle que Dieu lui-même veut que nous soyons appelés ses enfants... « Et nous le sommes ! » dit-il.
Je suis horrifié, comme je l'ai écrit dans ma récente lettre pastorale, par « la volonté exprimée par de plus en plus de jeunes de ne pas vouloir d'enfants. »
Quel est-il ce monde désespéré où la gratuité n'a plus sa place et où la vie elle-même n'est plus considérée comme un don, mais comme un bien ou une propriété dont on peut jouir et se servir en toute impunité... ?
Lire la suite de l'homélie en PDF
Visionner l'album photos de la procession et de la célébration d'ouverture
]]>Il y a 5 ans, ce qui m’a le plus touché, c’est la répercussion universelle de l'incendie de Notre-Dame. Toutes ces manifestations pour la mobilisation générale, ces dons, ces intentions, ces adhésions, ces prières… Ces gens qui se sont rassemblés spontanément pour prier partout dans le monde avec la communauté de Paris.
Samedi soir, nous avons tous été très émus par les applaudissements pour les pompiers et les compagnons. La standing ovation a duré très longtemps. On sentait leur fierté à tous. C’était très fort. Outre la présence des officiels, qu’ils soient chrétiens ou non, le réveil de l’orgue était également touchant et ce dialogue avec l’archevêque amusant. « Éveille-toi, orgue, instrument sacré ! » Cet orgue semblait sortir de son tombeau pour manifester la foi et l’espérance.
Cette cérémonie a été un moment de fête, véritablement, pour tous les acteurs présents et, en particulier, les habitués de cette cathédrale. J’ai senti des chanteurs qui retrouvaient leur maison, tout comme ceux qui font partie de cette paroisse.
Propos recueillis le 8 décembre par Ludivine Laniepce, journaliste à La Presse de la Manche
L’office de réouverture, présidé par l’archevêque de Paris, a eu lieu le 7 décembre 2024, en présence du président de la République qui s’est exprimé devant de nombreux chefs d’État et de gouvernement, d’officiels, de mécènes invités conjointement par l’État et le diocèse, et des représentants de toutes les paroisses de Paris et du clergé parisien. Parmi les moments marquant de cet office, les trois coups portés par l’archevêque à la porte de la cathédrale, le message du pape François lu par le nonce apostolique (l’ambassadeur du Pape en France) et le réveil du grand orgue.
présidée par l’Archevêque de Paris, et toujours en présence du président de la République. À l’invitation de Mgr Laurent Ulrich, archevêque de Paris, près de 170 évêques de France et du monde entier ont participé à cette célébration, ainsi qu’un prêtre de chacune des 106 paroisses du diocèse de Paris, et un prêtre de chacune des sept églises catholiques de rite oriental, accompagnés de fidèles de chacune de ces communautés.
Pour aller plus loin :
Lire le dossier complet sur le site eglise.catholique.fr
]]>Avant Noël s’ouvre le temps de l’Avent, qui commence cette année le 1er décembre 2024. L’Avent (avec un « e ») est certes un temps qui précède Noël. Mais d’où vient ce temps et quel est son but ?
Le temps de l’Avent compte quatre dimanches avant Noël. Historiquement, on sait que l’Avent avait surtout pour but de tourner notre prière et nos cœurs vers ce que l’on appelle les « fins dernières », autrement dit le retour du Christ, que tous les chrétiens attendent. Aujourd’hui encore, notre Avent honore donc ces deux aspects : méditer sur le retour du Christ (en gros, les 2 premières semaines) et ensuite la préparation de nos cœurs à célébrer Noël, du 16 au 24 décembre, et qui est une préparation plus centrée sur la fête même de Noël avec la lecture des évangiles qui précèdent la naissance du Christ et les divers événements : l’annonce de la naissance de Jean le Baptiste ; l’annonce à la Vierge Marie, à saint Joseph, la nativité de saint Jean-Baptiste, etc.
Saint Jean-Baptiste est un personnage clé de l’Avent puisque c’est lui qui appelle sans cesse le peuple à se convertir pour accueillir le Messie de Dieu. En effet, le Messie de Dieu ne s’accueille que par un cœur ayant le désir de se convertir à sa parole. En quelque sorte, il incarne bien l’esprit de l’avent puisque c’est le prophète de l’attente par excellence : il prépare les chemins du Seigneur, il montre l’agneau de Dieu, le Christ, qui vient dans le monde.
La Vierge Marie tient aussi une place toute particulière puisque son rôle et sa place dans l’accueil de Dieu au cœur de sa vie sont particulièrement offerts à notre prière. Qui d’autre mieux que Marie, dans l’attente de la naissance de son fils, peut montrer à l’Église, et donc à nous-mêmes, comment disposer nos cœurs à le recevoir ? Elle est la figure de l’attente et de la confiance en Dieu par excellence.
Comme nos cœurs sont dans l’attente et appelés à se convertir pour mieux accueillir l’Enfant Jésus, quelques « signes » liturgiques vont signifier cela : en plus de la couleur violette que revêtent les prêtres par les ornements liturgiques, on ne chante plus le Gloria à la messe du dimanche. C’est le chant des anges la nuit de Noël : on le « réserve » donc pour cette fête, comme pour mieux le retrouver à Noël.
Le violet est aussi la couleur de la « pénitence » dans l’Église, un mot que l’on aime moins… Jean-Baptiste «proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés !» La conversion est toujours tournée vers une joie plus grande qu’est l’accueil de Dieu dans nos vies. C’est cela que nous célébrerons le 25 décembre et c’est pour cela que nous disposons nos cœurs à préférer Jésus à toute chose. Regardez Marie par exemple : elle avait un beau projet de mariage avec Joseph ! Ces deux personnages (comme tant d’autres saints d’ailleurs) avaient des projets, une vie bien réglée, une belle situation et pouvaient légitimement profiter de l’existence. Mais ils ont préféré Dieu à toute autre chose. C’est le témoignage que nous recevons pendant l’Avent.
Pour aller plus loin :
Visiter le site noel.catholique.fr
Avec le premier dimanche de l'Avent, cette année le 1er décembre 2024, nous entrons dans une nouvelle année liturgique (année B). L’année liturgique propose aux chrétiens de revivre l’ensemble de l’histoire du salut et de la vie du Christ, au cours d’une année.
Elle reprend les événements principaux de la vie du Christ : sa naissance (Noël) sa mort et sa résurrection (Pâques), le don de l’Esprit (Pentecôte).
Elle invite les chrétiens à accueillir Dieu dans leur vie et à rester tendus vers la venue du Royaume. Elle déploie sur une année, ce que nous affirmons à chaque messe : « Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, nous célébrons ta Résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire »
Elle commence le premier dimanche de l’Avent. Elle s’achève avec le dimanche du Christ-Roi de l’Univers (un des derniers dimanches du mois de novembre).
Pour aller plus loin :
Visiter le site eglise.catholique.fr
]]>
Nous sommes en 1025 à Saint-Lô. Le château épiscopal est reconstruit avec en son cœur une chapelle dédiée à la Vierge appelée « Sainte-Marie-du-Château ». Avec la construction progressive de l’église Notre-Dame qui s’est agrandie au fil du temps, le culte à la Vierge Marie n’a cessé de croître.
Le vocable de « Notre-Dame du Pilier », que nous lui connaissons aujourd’hui, lui fut donné par le missionnaire espagnol Saint-Vincent Ferrier lorsqu’il vint accomplir une mission à Saint-Lô en 1418, faisant un lien direct avec le culte de Notre-Dame-du-Pilier à Saragosse en Espagne. Ce haut-lieu de pèlerinage dédiée à Notre-Dame du Pilier est le sanctuaire marial le plus ancien au monde puisqu’il a été édifié à l’endroit où la Vierge-Marie est apparue sur un pilier à l’apôtre Saint-Jacques en l’an 40 de notre ère. Ce jubilé sera pour nous l’occasion de faire le lien entre les paroisses du pays saint-lois et le sanctuaire de Saragosse.
La fête de Notre-Dame du Pilier est célébrée le 12 octobre à Saragosse. C’est pourquoi nous avons choisi ces dates de jubilé afin que le 12 octobre puisse devenir une date pérenne de fête pour la paroisse Saint-Laud et celles des environs.
Le Jubilé que nous allons vivre ensemble nous invite à renouveler notre confiance en Marie en disposant nos cœurs à trois choses :
Toutes les propositions énumérées dans ce petit livret ont pour objectif de nous aider à vivre des démarches concrètes de confiance envers la Vierge Marie en nous appuyant sur son Pilier qui est lui-même fondé sur le Roc, le Christ-Jésus.
Bonne année jubilaire à tous !
Que Notre-Dame du Pilier veille sur chacun de nous !
P. Laurent Perrée
(plus d'informations à venir)
Ô Vierge Sainte, Ô notre Mère,
Ô Lumière resplendissante qui nous éclaire,
vois les fidèles du pays saint-lois
qui, aujourd’hui, t’honorent.
Sur ce peuple qui te prie,
nous implorons la grâce de ton amour !
Arrimés à ton Pilier,
Nous t’acclamons et te louons !
Ô Notre-Dame-du-Pilier,
Reine du Ciel et de la terre,
Tu trônes sur ton Pilier béni,
Et tu nous entraines avec toi
jusqu’à la victoire finale de la résurrection !
Veille sur chacun de nous, sur nos familles,
sur nos paroisses, sur notre diocèse.
Présente-nous à ton Fils ressuscité
afin qu’il inspire en nos cœurs des chemins nouveaux
Pour témoigner de notre foi au monde d’aujourd’hui,
Lui sur qui ton Pilier est posé,
Lui le Véritable Roc éternel !
Amen
Pour aller plus loin :
Ce voyage n’est pas un voyage touristique, nous l’envisageons comme une visitation à une Église sœur qui a accueilli récemment l’Évangile (les premiers missionnaires catholiques sont arrivés au Sud-Cameroun vers 1890 et dans le Nord en 1947). Le dynamisme des diocèses du Cameroun permet aujourd’hui à un diocèse comme le nôtre d’accueillir des prêtres qui viennent nous aider à annoncer le Christ et l’Évangile dans nos pays de vieille chrétienté.
Il s’agit d’aller à la rencontre des chrétiens de différents diocèses, de participer à leurs rassemblements et de nous laisser évangéliser par leur foi et par leur enthousiasme. Nous aurons aussi l’occasion de découvrir leurs figures de sainteté, et tout spécialement celle du vénérable Baba Simon, chère à notre évêque.
Tous les détails pratiques de ce voyage ne sont pas encore définis, mais nous sommes déjà en mesure de vous donner un programme provisoire, et une fourchette de prix :
Inscription possible jusqu'au 15 décembre 2024
Don Pierre Doat, recteur du sanctuaire du Mont-Saint-Michel - recteur.msm@diocese50.fr
Pour aller plus loin :
]]>La carte ci-dessous répertorie les différentes églises labellisées du diocèse de Coutances, connues à ce jour. Belle découverte ! 
Cliquez ici pour accéder à la carte googlemaps des églises labellisées répertoriées
Le label « églises ouvertes » est un réseau d’églises en Europe s’engageant à ouvrir régulièrement leurs portes, à être accessibles à toutes et tous et à proposer des activités et animations variées.
Le label Patrimoine du XXe siècle est un ancien label officiel français créé et décerné à des réalisations architecturales et urbanistiques remarquables du XXème siècle. Il est aujourd’hui remplacé par le label « Architecture contemporaine remarquable », décerné à des édifices construits moins de 100 ans avant la date de labellisation.
Les Monuments historiques désignent des immeubles (bâti ou non bâti tels que parcs, jardins…) ou des objets mobiliers qui ont reçu un statut juridique particulier destiné à les protéger pour leur intérêt historique, artistique, architectural ou encore technique et scientifique.[1] Les édifices cultuels répertoriés sur cette carte sont classés ou inscrits totalement ou partiellement au titre de Monuments Historiques, ce qui correspond à une protection de plus ou moins grande envergure.
]]>
Comme chrétiens, cependant, nous avons une vive conscience que les élections législatives ne résoudront pas tout. C’est dans l’espérance du Règne de Dieu inauguré par le mystère de la mort et de la résurrection de Jésus que nous voulons être des citoyens responsables et apporter notre contribution à la qualité de la vie démocratique et sociale de notre pays.
Le malaise social que nous constatons a certes partie liée à des décisions politiques, mais il est plus profond. Il tient aussi à l’individualisme et à l’égoïsme dans lesquels nos sociétés se laissent entraîner depuis des décennies, à la dissolution des liens sociaux, à la fragilisation des familles, à la pression de la consommation, à l’affaiblissement de notre sens du respect de la vie humaine, à l’effacement de Dieu dans la conscience commune. Les parlementaires et les responsables politiques ne peuvent pas tout. Ils ont à chercher le meilleur pour nous tous, pour l’unité, la prospérité et le rayonnement de notre pays dans un monde en profonde mutation. Ils ne peuvent agir qu’en fonction de la détermination de tous à agir pour le bien commun.
Demain, le 8 juillet, quels qu’auront été nos choix électoraux, nous tous Français, nous aurons encore et toujours à respecter nos concitoyens qui auront d’autres opinions que les nôtres et à œuvrer ensemble à la continuité et à l’amélioration de notre vie sociale commune. Nous aurons encore à vouloir que notre pays honore ses engagements et serve la paix et la justice dans le monde. Nous aurons toujours à nous garder de la violence, à veiller à ne pas diffuser la colère et la haine, à ne pas nous résigner à l’injustice mais à lutter pour la justice par les moyens de la vérité et de la fraternité. Demain, chacun devra toujours s’inquiéter de ceux qui vont moins bien que lui.
Nous, catholiques, nous le ferons en puisant dans la grâce de Dieu et dans notre foi en son salut, pour surmonter peurs, colères, angoisses et pour être des « artisans de paix » et des acteurs de l’amitié sociale. Nous pourrons nous appuyer sur la communion qu’est notre Église.
C’est pourquoi, évêques du conseil permanent, nous formulons la prière suivante et nous la proposons aux fidèles qui voudront bien s’y associer :
« Dieu de vérité et de bonté, en ces temps de décisions fortes pour notre pays la France, aide-nous à discerner correctement ce qui est juste.
Renouvelle en nous, chaque matin, le goût de servir, pour que nous accomplissions nos tâches avec coeur et garde-nous de mépriser quelque être humain que ce soit.
Viens, Esprit-Saint, éclairer ceux et celles qui seront choisis comme députés ou auront à gouverner notre pays.
Qu’ils puissent ensemble chercher le meilleur pour nous tous. Imprime en eux un grand sens du service du bien commun.
Sainte Vierge Marie, sainte Jeanne d’Arc, sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, patronnes de la France, veillez sur notre pays. Qu’il soit une terre de liberté, de justice, de fraternité et se tienne à la hauteur de son rôle dans l’histoire.
Aidez-nous à y être, à notre modeste place mais selon toute notre responsabilité, des disciples de l’Évangile. Amen. »
Les membres du Conseil Permanent de la CEF
• Mgr Éric de Moulins-Beaufort, Président de la Conférence des évêques de France
• Mgr Vincent Jordy, archevêque de Tours, Vice-président de la Conférence des évêques de France
• Mgr Dominique Blanchet, évêque de Créteil, Vice-président de la Conférence des évêques de France
• S. Em. le Cardinal Jean-Marc Aveline, archevêque de Marseille
• Mgr Laurent Ulrich, archevêque de Paris
• Mgr Dominique Lebrun, archevêque de Rouen
• Mgr Sylvain Bataille, évêque de Saint-Étienne
• Mgr Pierre-Antoine Bozo, évêque de Limoges
• Mgr Alexandre Joly, évêque de Troyes
• Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre
Le reportage diffusé le lundi 3 juin dans le cadre du journal Normand :
Source : RCF-Manche
« A Son Excellence Monseigneur Jacques Habert
Évêque de Bayeux et Lisieux
Je suis heureux de m'unir, par la pensée et la prière, à tous ceux qui sont réunis en cette cathédrale de Bayeux pour commémorer le 80ème anniversaire du débarquement des forces alliées en Normandie. Je salue toutes les Autorités civiles, religieuses et militaires présentes.
Nous avons en mémoire le souvenir de ce colossal et impressionnant effort collectif et militaire accompli pour obtenir le retour à la liberté. Et nous pensons aussi à ce que cet effort a coûté : ces cimetières immenses où s'alignent par milliers les tombes de soldats - très jeunes pour la plupart, et, pour beaucoup, venus de loin- qui ont héroïquement donné leur vie, permettant ainsi la fin de la Seconde Guerre Mondiale et le rétablissement de la paix, une paix qui - du moins en Europe - aura duré près de 80 ans. Le débarquement présente également à l'esprit, suscitant l'effroi, l'image de ces villes de Normandie complétement dévastées : Caen, Le Havre, Saint-Lô, Cherbourg, Flers, Rouen, Lisieux, Falaise, Argentan... et tant d'autres ; et nous voulons faire mémoire des innombrables victimes civiles innocentes et de tous ceux qui ont souffert de ces terribles bombardements. Lire la suite
Le 6 juin 1944, ils furent des dizaines de milliers de jeunes à débarquer sur les plages de Normandie sous le feu des troupes de l’Allemagne nazie. Ils venaient combattre pour que nous autres, pays de la vieille Europe, puissions à nouveau vivre libres. Ils débarquaient même avec l’espoir d’avancer assez vite pour épargner aux pays du Centre et l’Est de l’Europe de passer sous la domination soviétique. Ils venaient de tous les pays du monde.
Beaucoup sont morts, beaucoup ont été blessés ; beaucoup sont sortis de cette guerre en portant des traumatismes dont peu ont parlé, que nous connaissons mieux aujourd’hui mais auxquels, alors, on n’a guère prêté attention. Nous sommes en dette, nous Européens, à l’égard de ces hommes et de ces femmes. Lire la suite
Pour aller plus loin :
Visiter le site eglise.catholique.fr
]]>
Programme :
7h45 : Rendez-vous au pont de Genêts (50530)
8h : Office du matin et départ vers le mont en traversant les grèves
11h 30 : Au pied du mont procession vers l’église saint Pierre et vers l’église abbatiale
12h15 : Messes à l’église Saint Pierre et à l’église de l’abbaye
13h30 : Pique-nique
15h30 : Rencontre-partage au jardin
16h45 : Vêpres au jardin
18h : départ pour le retour à pied (un retour par car est possible il faut s’inscrire le matin à Genêts en versant la somme de 12 euros)
Vers 20h : arrivée au pont de Genêts (50530)
Informations supplémentaires :
Au mois de Juin 2024 :
Au mois de Juillet 2024 :
20h30 : concert de l’Ensemble le Poème Harmonique
22h00 : concert de la Compagnie Chants des coquelicots
Au mois d’Août 2024 :
Au mois de Septembre 2024 :
Au mois d’Octobre 2024 :
Programme :
9h : Accueil des autorités civiles, militaires et religieuse à l’hôtel de Ville
9h30 : Départ de la procession depuis le cours Jonville en face de la Mairie.
10h : Messe à la criée (Port de Pêche)
12h : Bénédiction de la mer et des bateaux ; prière pour les péris en mer ; depuis le canot de sauvetage de la SNSM.
15h30 : Animation sur le port de pêche avec « les Gens de la Mer ». Possibilité de prier devant la statue de Notre Dame du cap Lihou à l’oratoire sur le port de pêche.
16h : Concert du « trio Ardent » à l’église Notre Dame du Cap Lihou
20h30 : Rassemblement sur le port de pêche pour la procession
21h : Procession de Notre Dame du Cap Lihou depuis le port de Pêche vers l’église Notre Dame du cap Lihou Prière à l’église.
Programme :
Plus d’informations à venir sur : le site du Festival Mission on the Roc
- Du 13 Juillet au 24 août : Tous les samedis à 15h30, excepté les 27 et 28 Juillet à 14h : cycle de conférences historiques animées par Simon Tasset, guide conférencier indépendant.
- Jeudi 29 août à 15h30 : Conférence de Danièle Ducoeur, dans le cadre de la journée hommage à l’abbé Lelégard.
Lundi 15 juillet, 21h : « Quintette » – quintette à vent de l’Orchestre Régional de Normandie
Dimanche 21 juillet, 21h : « Juifs et trouvères » – ensemble Alla Francesca (direction, Brigitte Lesne)
Lundi 5 août, 21h : « Maria nostra » – ensemble Irini (direction, Lila Hajosi)
Vendredi 9 août, 21h : « Purcell, songs and dances » – Tim Mead, contre-ténor – ensemble Les Musiciens de Saint-Julien (Direction, François Lazarevitch)
Mercredi 14 août, 21h : « Poème mystique » – Elsa Grether, violon et Ferenc Vizi, piano
Samedi 21 septembre, 17h : (dans le cadre des Journées européennes du patrimoine) : Récital d’orgue – Olivier Salandini, orgue
]]>
« Fondamentalement, l’Église se préoccupe d’être présente et d’accompagner les tristesses et les angoisses des personnes, ainsi que leurs joies et leur espérance. (Concile Vatican II, constitution Gaudium et Spes).
C’était hier, en 1944-45, quand il fallait soutenir les familles en deuil à la suite des bombardements et des combats de la Libération.
C’était hier, quand il fallait encourager, soutenir, alimenter l’espérance de tous ceux et celles affrontés à la reconstruction des bourgs et des villes.
Aujourd’hui, l’Église participe au devoir de mémoire et à la vérité de l’histoire, elle invite à prier pour la paix dans le monde. »
Le pape Jean-Paul II avait rassemblé à Assise, le 27 octobre 1986, les représentants de toutes les religions du monde pour prier pour la paix. Initiative renouvelée le 24 janvier 2002 à la suite des attentats du 11 septembre. Après la violence terroriste, le pape invitait à restaurer la paix par la justice pour couper les racines de la haine. À cette occasion, il a rappelé l’absolue nécessité du dialogue des religions puisqu’ « aucune finalité religieuse ne peut justifier la violence.
Dans cet esprit, il convient que des célébrations œcuméniques puissent être proposées pour prier pour la paix. La présence de la communauté œcuménique à la maison de la paix à Sainte-Mère-Eglise témoigne de cela. Il y a sur notre territoire des protestants, des anglicans, des orthodoxes, des catholiques. Au cours des commémorations du 80ème D-Day, il en viendra d’autres pays par les délégations présentes, c’est donc essentiel de se réunir pour manifester l’unité à laquelle invitait l’apôtre Paul : « Ayez entre vous les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus. » (Ph2, 5) »
Commémorer nécessite d’être en vérité par rapport aux évènements survenus.
Commémorer oblige à ne pas oublier le contexte international et donc à comprendre le monde dans lequel nous vivons afin d’être dans une logique de paix et de réconciliation.
Commémorer en 2024 ne peut pas faire l’impasse sur les évènements en Ukraine et au Moyen-Orient, particulièrement. Il convient d’éviter à tout prix une déviance pourtant souvent bien présente lors de ces événements : celle de la reconstitution de combats.
Commémorer nous fait nous ouvrir sur les siècles passés et nous interroge sur la construction du bien commun, sans oublier tous les efforts de dialogue nécessaires pour instaurer la concorde entre concitoyens et entre nations.
À l’occasion du 65ème anniversaire de la Libération en 2009, une délégation de la paroisse catholique d’Aalen, ville allemande jumelle de Saint-Lô, est venue célébrer l’eucharistie dominicale avec les paroissiens de Saint-Lô. Au cours de la célébration, des membres de la délégation allemande ont offert 65 roses à 65 Saint-Lois nés avant 1944. Moment fort de la réconciliation qui a fait dire à une paroissienne adolescente au moment de la bataille de Normandie : « Enfin, ma haine des Allemands est tombée ! ».
En 2023, à Carentan, s’est déroulée une cérémonie commémorative internationale en présence de délégations composées d’américains, allemands, anglais, néerlandais. Là, j’ai été témoin d’une commémoration promouvant toujours plus l’instauration d’une fraternité universelle qui répond à la très noble vocation de l’homme.
Cette rubrique sera complétée au fil du temps.
]]>